LÉGENDE DE SAINT VALENTIN.

Valentin fut un honorable prêtre que Claude, empereur, fit venir à lui, et auquel il dit : « Valentin, qu'y a-t-il? Pourquoi n'es-tu pas dans notre amitié? Adore nos dieux et renonce à ta vaine croyance. » Valentin lui répondit : « Si tu connaissais la grâce de Dieu, tu ne dirais jamais pareilles choses, mais tu renoncerais aux idoles et tu adorerais le Dieu qui est aux cieux. » Et alors un officier qui était auprès de Claude dit : « Valentin, que veux-tu dire de nos dieux et de leur sainteté? » Et Valentin dit : « Je n'en dis rien, si ce n'est qu'ils furent des hommes, de vrais misérables tout pleins de souillures de tout genre. » Claude dit alors : « Si le Christ est le vrai Dieu, pourquoi ne le dis-tu pas?» Et Valentin répliqua : « Vraiment le Christ est seul Dieu, et si tu crois en lui, ton âme sera sauvée et ta prospérité s'accroîtra ; la victoire te sera donnée sur tous tes ennemis. » Et alors Claude dit à ceux qui étaient là : « Romains, écoutez comme il parle avec sagesse et droiture. » Et alors le gouverneur dit . « L'empereur est déçu ; renoncerons-nous à ce que nous avons cru depuis notre enfance ?» Et alors le cœur de Claude fut changé. Et Valentin fut donné en garde à un officier des premiers de l'empire, et quand il eut mené Valentin en sa maison, le saint parla ainsi : « Seigneur Jésus-Christ, qui êtes la vraie lumière, éclairez cette maison, afin qu'ils vous reconnaissent comme le vrai Dieu. » Et alors l'officier lui dit : « Je suis surpris que tu dises que le Christ est la vraie lumière, et certes s'il éclaire ma pauvre fille qui a été si longtemps aveugle, je ferai tout ce que tu me diras. » Et alors' le bienheureux Valentin fit sa prière à Dieu et il rendit la vue à la fille aveugle, et il convertit tous ceux de la maison. Et alors l'empereur commanda que Valentin eût la tête tranchée vers l'an de Notre-Seigneur Jésus-Christ deux cent quatre-vingt.

Les dernières touches destinées à mettre de l'accord entre les parties ôtent de la fraîcheur au tableau
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C'est pourtant ce qu'il écrit :


«Il faut toujours gâter un peu un tableau pour le finir.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal


«En littérature, la première impression est la plus forte.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«L'exécution, dans la peinture, doit toujours tenir de l'improvisation.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«L’homme est un animal sociable qui déteste ses semblables.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«Est-il dans la création un être plus esclave que n'est l'homme ?»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«Le secret de n'avoir pas d'ennuis, pour moi du moins, c'est d'avoir des idées. »
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«Il y a dans l'aurore du talent quelque chose de naïf et de hardi en même temps qui rappelle les grâces de l'enfance et aussi son heureuse insouciance des conventions qui régissent les hommes faits.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«Il faut toujours parier pour le génie.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«L'homme recommence toujours tout, même dans sa propre vie. »
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«L'art d'écrire est avant tout de se faire comprendre.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«La peinture est le métier le plus long et le plus difficile. Il lui faut l'érudition comme au compositeur, mais il lui faut aussi l'exécution comme au violon.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«Ce qu'il y a de plus réel pour moi, ce sont les illusions que je crée avec ma peinture. Le reste est un sable mouvant.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«Il y a deux choses que l'expérience doit apprendre : la première, c'est qu'il faut beaucoup corriger ; la seconde, c'est qu'il ne faut pas trop corriger.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«La couleur est par excellence la partie de l'art qui détient le don magique. Alors que le sujet, la forme, la ligne s'adressent d'abord à la pensée, la couleur n'a aucun sens pour l'intelligence, mais elle a tous les pouvoirs sur la sensibilité.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal

«Dans la peinture, il s'établit comme un pont mystérieux entre l'âme des personnages et celle du spectateur.»
[ Eugène Delacroix ] - Extrait de Journal
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Parabiose
Association de plusieurs organismes dont un seul a une vie propre, les autres vivant à ses dépens. Ce terme désigne également une greffe expérimentale de deux organismes animaux entiers.

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Merci pour la confirmation :-)

Boris Vian
ARTHUR, OÙ T'AS MIS LE CORPS?

C'était un forfait parfait, un vrai forfait bien fait,
Car on est des fortiches.
Le client était futé, alors on l'a buté
Pour faucher ses potiches.
C'est Arthur qu'y'était chargé de se débarrasser
De son cadavre moche
Mais Arthur a rappliqué en murmurant: "Ça cloche!
Je sais pas où il est passé."

"Hein?
Arthur, où t'as mis le corps?", qu'on s'est écrié en choeur.
"Ben je sais pus où je l'ai foutu, les mecs."
"Arthur réfléchis non de delà! Ça une certaine importance."
"Ce que je sais, c'est qu'il est mort, ça les gars je vous le garantis,
Mais bon sang c'est trop fort je me rappelle pus où ce que je l'ai mis!"

Mais le marchant d'antiquités avant d'être liquidé
Avait pris le bidophone
Et nous voilà dans la brousse, un car de flics aux trousses.
On la trouvait moins bonne.
On a loupé un tournant et on se retrouve en plan
Au milieu d'une vitrine.
Les poulets s'amènent en tas et puis ils nous cuisinent
Dans la petite pièce du bas.

"Ouille!
Arthur, où t'as mis le corps?" s'écriaient les inspecteurs.
"Ben je sais pus où je l'ai foutu, les mecs."
"Arthur réfléchis non de delà! Ça une certaine importance."
"Ce que je sais, c'est qu'il est mort, ça les gars je vous le garantis,
Mais bon sang c'est trop fort je me rappelle pus où ce que je l'ai mis!"

On a écopé dix ans. C'est plus que suffisant
Pour apprendre la belote.
On ne pouvait pas s'empêcher de toujours questionner
Notre malheureux pote.
Comme il maigrissait beaucoup on cognait plutôt mou,
Pour pas trop qu'il s'étiole.
Mais en nous-mêmes on pensait: Arthur se paie notre fiole.
Il nous fait tous marcher.

"Tu vas causer oui?
Arthur, où t'as mis le corps?", que tous les jours on lui de mandait.
Arthur, il en est mort et on sait pas où il est passé!

Ah la vache alors, Arthur.
Allons mes enfants, votre copain Arthur où l'avez-vous mis, hein?

Aucun de nous ne se rappelait plus ce qu'on avait foutu
De cet Arthur de merde
Et le directeur furax attrapait des anthrax
À l'idée qu'il se perde.
On a fait venir un devin qui lisait dans les mains
Et même dans les oreilles
Mais comme tout ça ne donnait rien un beau soir on essaie
Le spiritisme ancien.

Ça tourne les enfants ça tourne:
"Arthur, es-tu là?"
"Oui les gars."
"Arthur, où t'as mis ton corps?"
"Mais j'ai pus de corps, les gars."
"Arthur, as-tu du coeur ?"
"Belote, les gars, rebelote et dix de der."
"Ah..."
Et on a enfin compris que ce salaud d'Arthur était au paradis.

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Séduction de Nadeige BAJZIK

Tu me plais malgré moi,
Et je ne veux rien voir,
Et je ne veux que croire
A ce grisant émoi.

Dès le premier instant,
Un regard a suffi
Pour plonger mon esprit
Dans le ravissement.

Ton visage, ta voix,
Tes manières, enfin,
M'ont charmée un matin ;
Je ne sais pas pourquoi.

Tant que j'aurai la force
De t'aimer de la sorte,
Pour le temps, peu importe,
A vivre l'on s'efforce.

Des autres, tu diffères,
Du moins, à mes yeux ;
Tout me semble radieux ;
L'amour est un mystère.

Pourrai-je te retenir
Comme je le voudrais ?
Longtemps, est-ce que je sais ?
J'ignore l'avenir.

Pour ne point nous lasser,
Il faut du renouveau,
De la gaîté, des mots,
En somme, s'amuser.

Saisissons notre chance ;
Les moments partagés
Demeurent privilégiés ;
Je garde l'espérance.

Sans doute m'attacherai-je...
Tu as conquis mon coeur ;
Cependant, le bonheur
Doit triompher des pièges.

Que la fidélité
Nous guide dans sa voie ;
Cela dépend de toi ;
Veux-tu t' y engager ?

Nous avons aujourd'hui
Suivi un bon chemin,
Mais que sera demain ?
Je refuse l' ennui.

J'ai peur de m' éveiller.
Il ne tient qu' à toi
De préserver l' émoi
Entre nous suscité.

On pourrait lire quelques extraits ?

Avez-vous jamais connu une femme qui, voyant un de ses amis assidu auprès d’une autre femme, ait supposé que cette autre femme lui fût cruelle ? On voit par là l’opinion qu’elles ont les unes des autres. Tirez vos conclusions.

Quelque mal qu’un homme puisse penser des femmes, il n’y a pas de femme qui n’en pense encore plus mal que lui.

Quelques hommes avaient ce qu’il faut pour s’élever au-dessus des misérables considérations qui rabaissent les hommes au-dessous de leur mérite ; mais le mariage, les liaisons de femmes, les ont mis au niveau de ceux qui n’approchaient pas d’eux. Le mariage, la galanterie sont une sorte de conducteur qui fait arriver ces petites passions jusqu’à eux.

J’ai vu, dans le monde, quelques hommes et quelques femmes qui ne demandent pas l’échange du sentiment contre le sentiment, mais du procédé contre le procédé, et qui abandonneraient ce dernier marché, s’il pouvait conduire à l’autre.

On marie les femmes avant qu’elles soient rien et qu’elles puissent rien être. Un mari n’est qu’une espèce de manœuvre qui tracasse le corps de sa femme, ébauche son esprit et dégrossit son âme.

Le mariage, tel qu’il se pratique chez les grands, est une indécence convenue.

Nous avons vu des hommes réputés honnêtes, des sociétés considérables, applaudir au bonheur de mademoiselle..., jeune personne, belle, spirituelle, vertueuse, qui obtenait l’avantage de devenir l’épouse de M, vieillard malsain, repoussant, malhonnête, imbécile, mais riche. Si quelque chose caractérise un siècle infâme, c’est un pareil sujet de triomphe, c’est le ridicule d’une telle joie, c’est ce renversement de toutes les idées morales et naturelles.

L’état de mari a cela de fâcheux, que le mari qui a le plus d’esprit peut être de trop partout, même chez lui, ennuyeux sans ouvrir la bouche, et ridicule en disant la chose la plus simple. Etre aimé de sa femme sauve une partie de ces travers. De là vient que M disait à sa femme : “Ma chère amie, aidez-moi à n’être pas ridicule.”

Le divorce est si naturel que, dans plusieurs maisons, il couche toutes les nuits entre deux époux.

Grâce à la passion des femmes, il faut que l’homme le plus honnête soit ou un mari, ou un sigisbé ; ou un crapuleux, ou un impuissant.

La pire de toutes les mésalliances est celle du cœur.

Ce n’est pas tout d’être aimé, il faut être apprécié, et on ne peut l’être que par ce qui nous ressemble. De là vient que l’amour n’existe pas, ou du moins ne dure pas, entre des êtres dont l’un est trop inférieur à l’autre ; et ce n’est point là l’effet de la vanité, c’est celui d’un juste amour-propre dont il serait absurde et impossible de vouloir dépouiller la nature humaine. La vanité n’appartient qu’à la nature faible ou corrompue ; mais l’amour-propre, bien connu, appartient à la nature bien ordonnée.

Les femmes ne donnent à l’amitié que ce qu’elles empruntent à l’amour.

Une laide impérieuse, et qui veut plaire, est un pauvre qui commande qu’on lui fasse la charité.

L’amant trop aimé de sa maîtresse semble l’aimer moins, et vice versa. En serait-il des sentiments du cœur comme des bienfaits ? Quand on n’espère plus pouvoir les payer, on tombe dans l’ingratitude.

La femme qui s’estime plus pour les qualités de son âme ou de son esprit que pour sa beauté est supérieure à son sexe. Celle qui s’estime plus pour sa beauté que pour son esprit ou pour les qualités de son âme est de son sexe. Mais celle qui s’estime plus pour sa naissance ou pour son rang que pour sa beauté est hors de son sexe et au-dessous de son sexe.

Il paraît qu’il y a dans le cerveau des femmes une case de moins, et, dans leur cœur, une fibre de plus que chez les hommes. Il fallait une organisation particulière, pour les rendre capables de supporter, soigner, caresser des enfants.

C’est à l’amour maternel que la nature a confié la conservation de tous les êtres ; et, pour assurer aux mères leur récompense, elle l’a mise dans les plaisirs ; et même dans les peines attachées à ce délicieux sentiment.

En amour, tout est vrai, tout est faux ; et c’est la seule chose sur laquelle on ne puisse pas dire une absurdité.

Un homme amoureux, qui plaint l’homme raisonnable, me paraît ressembler à un homme qui lit des contes de fées et qui raille ceux qui lisent l’histoire.

L’amour est un commerce orageux qui finit toujours par une banqueroute, et c’est la personne à qui on fait banqueroute qui est déshonorée.

Une des meilleures raisons qu’on puisse avoir de ne se marier jamais, c’est qu’on n’est pas tout à fait la dupe d’une femme tant qu’elle n’est point la vôtre.

J’ai remarqué, en lisant l’écriture, qu’en plusieurs passages, lorsqu’il s’agit de reprocher à l’humanité des fureurs ou des crimes, l’auteur dit les enfants des hommes ; et quand il s’agit de sottises ou de faiblesses, il dit les enfants des femmes.

On serait trop malheureux si, auprès des femmes, on se souvenait le moins du monde de ce qu’on sait par cœur.

Il semble que la nature, en donnant aux hommes un goût pour les femmes, entièrement indestructible, ait deviné que, sans cette précaution, le mépris qu’inspirent les vices de leur sexe, principalement leur vanité, serait un grand obstacle au maintien et à la propagation de l’espèce humaine.

Celui qui n’a pas vu beaucoup de filles ne connaît point les femmes, me disait gravement un homme, grand admirateur de la sienne, qui le trompait.

Le mariage et le célibat ont tous deux des inconvénients : il faut préférer celui dont les inconvénients ne sont pas sans remède.

En amour, il suffit de se plaire par ses qualités aimables et par ses agréments ; mais en mariage, pour être heureux, il faut s’aimer, ou, du moins, se convenir par ses défauts.

L’amour plaît plus que le mariage, par la raison que les romans sont plus amusants que l’histoire.

L’hymen vient après l’amour, comme la fumée après la flamme.

Le mot le plus raisonnable et le plus mesuré qui ait été dit sur la question du célibat et du mariage est celui-ci : “Quelque parti que tu prennes, tu t’en repentiras.” Fontenelle se repentit, dans ses dernières années, de ne s’être pas marié. Il oubliait quatre-vingt-quinze ans passés dans l’insouciance.

En fait de mariage, il n’y a de reçu que ce qui est sensé, et il n’y a d’intéressant que ce qui est fou. Le reste est un vil calcul.